Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: interim guidance, 7 April 2020

-1- Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19 Interim guidance 7 April 2020 Background Religious leaders, faith-based organizations, and faith communities can play a major role in saving lives and reducing illness related to COVID-19.1 They are a primary source of support, comfort, guidance, and direct health care and social service, for the communities they serve. Religious leaders of faith-based organizations and communities of faith can share health information to protect their own members and wider communities, which may be more likely to be accepted than from other sources. They can provide pastoral and spiritual support during public health emergencies and other health challenges and can advocate for the needs of vulnerable populations. By sharing clear, evidence-based steps to prevent COVID-19, religious-inspired institutions can promote helpful information, prevent and reduce fear and stigma, provide reassurance to people in their communities, and promote health-saving practices. Religious leaders are integrated into their communities through service and compassionate networks and are often able to reach the most vulnerable with assistance and health information and identify those most in need. Religious leaders are a critical link in the safety net for vulnerable people within their faith community and wider communities. Purpose of this guidance This document is based on guidance and recommendations developed by WHO in response to the COVID-19 pandemic. It acknowledges the special role of religious leaders, faith- based organizations, and faith communities in COVID-19 education, preparedness, and response, through: • Sharing evidence-based information about COVID- 19, preparedness, and response • Avoiding large group gatherings and conducting rituals and faith-related activities remotely/virtually, as required and whenever possible • Ensuring that any decision to convene group gatherings for worship, education, or social meetings is based on a sound risk assessment and in line with guidance from national and local authorities 1 For terminology descriptions please refer to http://data.unaids.org/pub/report/2010/jc1786_fbo_en.pdf 2 These steps are based on Key planning recommendations for Mass Gatherings during COVID-19 • Ensuring safe faith-based gatherings, ceremonies, and rituals when they do occur • Strengthening mental and spiritual health, well- being and resilience, through individual contact (while observing appropriate physical distancing) and through social and other communications media • Ensuring that a human-rights-based approach to advocacy, messaging, and service delivery is systematically upheld • Addressing stigma, violence, and the incitement of hate • Promoting ecumenical and interfaith collaboration, and peaceful coexistence during the COVID-19 pandemic • Ensure that accurate information is shared with communities; counter and address misinformation. Gatherings (where permitted) Local and national health authorities are the primary source of information and advice about COVID-19 in communities and can provide information about locally mandated restrictions on the movement of people, whether gatherings are permitted and, if so, of what size. Those organizing a gathering should comply with guidance issued by national and local authorities and if a medium or large gathering is planned, the organizers should establish and maintain contact with the authorities in the buildup to and for the duration of the gathering. If gatherings are permitted, religious leaders and faith-based communities should take the following steps to reduce the threat of COVID-19 in their community.2 If they are not able to perform these steps to keep their community safe, then the planned physical gatherings should be cancelled. Once decisions have been made, it may be helpful to describe any adjusted practices and measures and visibly present them at the entry of the place of gathering (in writing or drawing). If remote/virtual gatherings are not feasible, keep the duration of the gathering to a minimum to limit contact among participants. Maintain at least 1 m (3 feet) of distance between people at all times Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: Interim guidance -2- COVID-19 is spread through respiratory droplets when an infected person sneezes, coughs, or talks. These droplets can land on people or be breathed in by those close by. Religious institutions and faith-based organizations should protect their members by helping them maintain a safe distance between them (“physical distancing”). • Discourage non-essential physical gatherings and organize virtual gatherings through live-streaming, television, radio, social media, etc. • If a gathering is planned, consider holding it outdoors. If this is not possible, ensure that the indoor venue has adequate ventilation. • Regulate the number and flow of people entering, attending, and departing from worship spaces to ensure safe distancing at all times. • Gatherings with few people are better than crowded sessions. Religious leaders and communities of faith should consider multiple services with a few attendees, rather than hosting large gatherings. • The numbers and flow of pilgrims at pilgrim sites should be managed to respect physical distancing. • Seating or standing of participants in faith services should be at least 1 m (3 feet) apart. Where necessary, create and assign fixed seating to maintain safe distances. • Identify a room or area where a person could be isolated if he or she becomes ill or begins to develop symptoms. Prevent touching between people attending faith services Many faith traditions involve physical contact between worshippers. Respiratory droplets containing COVID-19 can settle on a person’s hands and can be passed on to others through physical contact. Religious leaders and faith-based communities should consider how worship practices and community connections can be adapted to prevent touching between participants in services and other faith- or community-based activities. Create new ways for your community to greet one another that reduce the risk of COVID-19 transmission. Some greetings being adopted within faith communities include: • Replace hugs, kisses, and handshakes with a bow or peace sign or using a greeting in sign language while maintaining physical distance. • Greet people at the entry to worship spaces with friendly words and smiles, rather than handshakes or other forms of physical contact. Many worshippers share a “sign of peace” during services including handshakes and hugs. These are being replaced by, for example: • Eye contact and a bow while saying “the peace” to others. • A communal “sign of peace” offered in unison, orally, or through a bow, by the attendees in unison, while staying in place at a safe distance between each other. • Any form of culturally and religiously sanctioned alternative that avoids physical contact. Prevent touching or kissing of devotional and other objects that the community is accustomed to handling communally Many faith traditions include touching or kissing of sacred and symbolic objects during worship services and prayer. The virus that causes COVID-19 can remain on such surfaces for hours or days. Religious leaders and faith-based communities need to protect their members from becoming infected by avoiding practices involving touching or kissing of such surfaces. Leaders can create and help community members accept new ways to reverence these objects and symbols safely. Some religious leaders and faith communities have encouraged their members to: • Bow before sacred statues or icons, instead of touching them. • Receive a blessing from at least 1 m away and avoid the distribution of Holy Communion that involves placing the wafer on the tongue or drinking from a common cup. • Consider using individual pre-packaged boxes/servings of religious or ceremonial foods, rather than shared portions from communal containers. • Empty fonts of holy water to prevent people from dipping their fingers into a common bowl. • Eliminate rituals involving touching such as foot washing and substitute appropriate practices. • Encourage worshippers to perform their ritual ablutions at home before attending the place of worship. Encourage healthy hygiene among participants in faith services and other activities when gatherings are permitted • Help attendees maintain healthy hygiene practices by providing handwashing facilities for members before and after the service; feet washing facilities for places where worshippers enter barefoot; or by placing alcohol-based hand-rub (at least 70% alcohol) at the entrance and in the worship space. • Place disposable facial tissues within easy reach and closed bins for used tissues. • Ask worshipers to bring their own personal prayer rugs to place over the carpet for daily prayers. • Encourage worshippers to avoid attending worship services if they have any symptoms of COVID-19 or if they have travelled recently to an area with community spread of COVID-19. • When attendees enter a site or building barefoot, shoes and sandals should be placed separately and in bags. • Provide visual displays of advice on physical distancing, hand hygiene, and respiratory etiquette. Frequently clean worship spaces, sites, and buildings • Establish routine cleaning with disinfectant of worship spaces, pilgrimage sites, and other buildings where people gather, to remove any virus from the surfaces. This routine should include cleaning immediately before and immediately after all gatherings. Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: Interim guidance -3- • Frequently clean often-touched objects such as door knobs, light switches, and stair railings with disinfectant. Conducting faith activities remotely/virtually (as long as required) It is likely that most religious leaders and communities of faith will make decisions to cancel services and other gatherings for some time in the COVID-19 pandemic. Large gatherings are already banned or are being discouraged in many countries. Religious leaders should remember that they are important community role models for reinforcing these recommendations and showing how communities can still maintain connection by conducting faith activities remotely/virtually. The suggestions below are already being used by many religious leaders to maintain connection with and among their members through high and low technological means. Where online technologies are used, religious leaders can provide information on the potential cybersecurity risks, particularly where children and vulnerable adults are concerned. Use technology to maintain community and continue worship Consider how your faith community or organization can use technology to make services and other faith-based events available online. Consider partnering with other organizations to leverage on-line channels. For example: • Video or audio-tape worship services and ceremonies and broadcast or post them on social media. • Conduct individual pastoral and care visits by phone or through social media and video chat platforms. • Use a remote or virtual meeting platform or teleconference facilities for meetings or small group interactive prayer. • Expand use of television and radio channels. Use low-technology means to maintain faith-based practices in the community Not every faith-based organization has the capacity to engage its members using advanced technology. Even so, the community can continue to connect through practices such as: • Telephone calls between members of the faith community for paired-prayer and use of telephone “chat” services. • Communicating times when your faith community can observe religious practice remotely (prayer, specific liturgies, etc.) at the same time every day or week, despite being physically apart. • Encouraging individual and household observance of prayer and other spiritual practices. • Compiling and circulating requests for prayers from the faith community to be supported by all members. Safe ceremonies Many celebrations and solemn ceremonies performed by religious leaders in worship spaces will need to be modified during the COVID-19 pandemic. • Where gatherings are allowed by local health authorities, religious leaders can perform ceremonies such as weddings and funerals if they follow the guidance for physical distancing as outlined in the “Safe Gatherings” section of this document and by observing the limits set by national or local public health authorities on the number of persons who can participate in such gatherings. • When in-person gatherings cannot be held in accord with national or local public health guidelines, ceremonies may still be possible with essential members in attendance and a larger number of guests participating through distance, live streaming, and video technologies. • If/when health authorities issue guidance limiting in- person funeral prayers, extended family members and friends can offer funeral prayers in absentia. Safe burial practices Faith leaders can help grieving families to ensure that their departed loved ones receive respectful, appropriate funerals and burial rites, even in the midst of the COVID-19 pandemic. Knowing how to safely plan and perform such funeral rituals and services worship can both protect and comfort mourners and show respect for those who have died without causing any infectious risk to the mourners. 1. When acceptable or appropriate according to respective faith traditions, embalming, burial, and cremation should be allowed for the remains of persons who have died of COVID-19. 2. Religious leaders and local religious communities can work with families to integrate appropriate religious and cultural practices with burial and funeral steps that reduce the chances of infection. For example: • If washing the body or shrouding are part of faith traditions, modifications will be needed to protect mourners: – At a minimum, people conducting these activities should wear disposable gloves. – If splashing of body fluids is possible, additional personal protective equipment may be required for those participating in the ritual (such as disposable gowns, face shields or goggles and medical masks). • If the family of the deceased wishes to view the body after its removal from the medical facility where the family member has died, they may be allowed to do so, in accordance with local physical distancing restriction, with no touching or kissing of the body and thorough handwashing before and after viewing. • As modifications to burial and funeral rites are adopted, particular attention should be paid to protect children and older adults in attendance. Strengthening mental health and resilience Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: Interim guidance -4- Religious leaders and faith communities play a unique role in creating relationships and connections between people across age groups, professions, and neighborhoods. In addition, religious leaders are often linked into other service organizations through their professional and pastoral roles. As a result, these leaders and organizations are uniquely positioned to reinforce connections between people who may be isolated during periods of physical distancing. Maintaining and strengthening relationships during this distressing time can fortify the mental and spiritual health of your members and followers and contribute to resilience in the larger community. Religious leaders can also help their communities respond to COVID-19 with practices appropriate to their organization’s mission or faith tradition. Practices such as prayer, inspirational reading, and safe community service can build confidence and create a sense of calm. Below are steps that can help. Keeping the community connected Religious leaders and faith-based organizations can strengthen their communities and combat self-isolation through regularly checking in on individual members, preferably via phone. This is particularly important to account for individuals who may be living alone, who are elderly, who have disabilities or are otherwise vulnerable. They can ensure that community contact lists are up-to-date and accessible to their members. Organizations can create “calling trees” in which individual members volunteer to phone several other members regularly to check on their well-being. In-person visits should be avoided where possible and if necessary, should employ appropriate physical distancing and other preventive measures. Additionally, religious leaders are encouraged to prevent family separation and promote family- based care options in situations where children are separated from their families. Helping others Helping others who need assistance can benefit the person giving the assistance as well as the person receiving it. Faith communities can identify ways that their members can help others, depending upon individual risk levels (checking on the elderly, people with disabilities, and vulnerable neighbors by phone and offering to deliver groceries, etc.). Religious leaders and faith communities can promote the sharing of resources to provide for those whose livelihoods are disrupted and who cannot provide for themselves and their families. Of particular importance is the care for health workers, law enforcement officers, and workers in essential services who continue to work, sometime away from their families. Religious leaders can encourage those who have the financial means to make donations to those whose livelihoods have been affected by the pandemic. As community members work together, they can create a sense of solidarity and build resilience. Helping members manage the onslaught of worrying news Religious leaders can encourage their communities to take steps to manage their stress and to keep up hope during such times of isolation, fear, and uncertainty. The constant torrent of news reports about COVID-19 can cause anyone to feel worried. Religious leaders can encourage community members to seek information on the virus at a few, regular, select times a day, and point members to credible sources of information, and to maintain hope by reading sacred texts and guidance from their respective faith traditions. Responding to situations of domestic violence In settings where movement restrictions are in place, there is the potential for an increase in domestic violence, particularly against women, children, and other marginalized people. Existing vulnerabilities associated with age, religion, migration status, sexuality and ethnicity may be exacerbated. Religious leaders can actively speak out against violence and can provide support or encourage victims to seek help. Where a child is concerned, religious leaders should be informed of child protection and safeguarding policies, including what to report, to whom, and how. Offer special prayers for the sick alongside messages of hope and comfort Religious leaders can provide faith communities with appropriate prayers, theological and scriptural reflections, and messages of hope. Highlighting the opportunities presented for reflection, prayer, and time with family members others can prove helpful. Faith leaders’ role in COVID-19 education Religious leaders, faith-based organizations, and communities of faith are among the most trusted sources of information, as well as both pastoral, health, and social care in our communities. Their followers and community members may trust and follow guidance about COVID-19 coming from faith leaders even more than if delivered by governments and health authorities. The health care and social services of faith-based organizations are often more accessible, especially in rural communities and among marginalized populations. Faith leaders also have a special responsibility to counter and address misinformation, misleading teachings, and rumors, which can spread rapidly and cause great damage. Sermons and messages can build on factual information provided by WHO and national or local public health authorities and is in line with doctrine/teaching and practice of their respective faith traditions. What to communicate Accurate information can reduce fear and stigma. Religious leaders can access guidance in formats and lay language that their members can understand. WHO’s guidance has been replicated and shared on certain faith platforms. Religious leaders should also be aware of local and national health authorities websites and other information channels to access local guidance. The most important protection information religious leaders and faith-based communities can communicate to their members includes the following: • Avoid touching eyes, nose and mouth. Hands touch many surfaces and can pick up viruses. Once contaminated, hands can transfer the virus to your eyes, nose or mouth. From there, the virus can enter your body and can make you sick. • Practice respiratory hygiene. The virus is spread through respiratory droplets. By following good respiratory hygiene, you protect the people around you from viruses such as flu and COVID-19. This means covering your mouth and nose with your bent Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: Interim guidance -5- elbow or tissue when you cough or sneeze. Then dispose of the used tissue immediately in a bin with a lid and wash your hands. • Stay home if you feel unwell. If you have fever, cough and difficulty breathing, seek medical care and call in advance. Calling in advance will allow your health care provider to quickly direct you to the right health facility. This will also protect you and help prevent spread of viruses and other infections. • Regularly and thoroughly clean your hands with an alcohol-based hand rub or wash them with soap and water. Washing your hands with soap and water or using alcohol-based hand rub kills viruses that may be on your hands. • Maintain at least 1 m (3 feet) distance between yourself and anyone who is coughing or sneezing. A person who coughs or sneezes sprays small liquid droplets from their nose or mouth, which may contain virus. If you are too close, you can breathe in the droplets, including the COVID-19 virus if the person coughing has the disease. • Follow the instructions of your local health authority. National and local authorities will have the most current information on the situation in your area. They are best placed to advise on what people in your area should be doing to protect themselves. • Stay informed and follow advice given by your health care provider, your national and local public health authorities or your employer on how to protect yourself and others from COVID-19. Stay informed on the latest developments about COVID- 19 from WHO and national authorities. • Stay informed about risk; older people and people with underlying medical conditions are more at risk of severe illness. How to communicate health protection information Faith leaders are encouraged to use faith channels such as organizational web pages; newsletters; emails; phone tree; and faith publications, radio, or other broadcast media. Social media technologies offer religious leaders, faith-based organizations, and communities of faith new ways to share life-saving messages. COVID-19 messages can also be woven into sermons and prayers to be shared with communities. It will be important for community members to hear these messages and updates frequently on different channels and message platforms. Because of their influence, religious leaders can be powerful resources for agencies and organizations that are communicating with the public about COVID-19. Leaders should become informed on organizations presenting credible information in their communities and join with them, using and endorsing their messages (e.g. WHO, universities, nongovernmental organizations). Upholding human rights and addressing stigma and discrimination Religious leaders have a particularly important role to play in championing attention to and inclusion of, vulnerable populations including minorities, migrants, refugees, internally displaced persons, indigenous peoples, prisons, people with disabilities, and members of other marginalized groups, by creating supportive environments; advocating for their rights and access to diagnosis, treatment. and vaccines; sharing evidence-based accurate information; and publicly standing against statements and acts that encourage violence and human rights violations against people. By drawing on language within their own faith tradition, religious leaders can promote positive messages that affirm the dignity of all people, the need to protect and care of the vulnerable, and inspire hope and resilience in those affected by, or vulnerable to, COVID-19. On the practical side, faith-based organizations can work with health and development agencies to identify mechanisms to increase access to information and services for vulnerable communities, including those that are provided by faith-based organizations themselves. Moreover, most of these faith traditions serve all people in need, without regard to national or ethnic origin, race, sex, or religious affiliation, and are motivated by universal values and ethical principles of “do no harm,” solidarity”, and the “golden rule”. Conclusion Various global religious and inter-religious groups have issued guidance, advisory notes, and statements to support the actions and role of religious leaders, faith-based organizations. and faith communities during the COVID-19 pandemic. Many of those same groups have contributed to this guidance, through a common acknowledgement that COVID-19 is a global pandemic, affecting all races, ethnicities, and geographic regions, that demands a global response. Inter- faith collaboration between both majority and minority faiths is crucial, particularly through the sharing of knowledge, resources, and best practices where possible. The accompanying decision tree provides a simple flow chart to support decision-making regarding hosting a religious event during the COVID-19 pandemic. When national or local authorities permit gatherings, the organizers of a gathering can make their own informed decision about the risk and plan appropriately based on it. WHO continues to monitor the situation closely for any changes that may affect this interim guidance. Should any factors change, WHO will issue a further update. Otherwise, this interim guidance document will expire 2 years after the date of publication. Practical considerations and recommendations for religious leaders and faith-based communities in the context of COVID-19: Interim guidance -6- © World Health Organization 2020. Some rights reserved. This work is available under the CC BY-NC-SA 3.0 IGO licence. WHO reference number: WHO/2019-nCoV/Religious_Leaders/2020.1

-1- Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19 Временные рекомендации 7 апреля 2020 г. Введение Религиозные лидеры, конфессиональные организации и общины могут внести весомый вклад в спасение жизней и сокращение количества случаев заболевания COVID-19 1 . Сообщества, с которыми они взаимодействуют, в первую очередь обращаются к ним за поддержкой, утешением, наставлением, советами в области охраны здоровья и социальной помощи. Религиозные лидеры конфессиональных организаций и общин могут пользоваться более высоким доверием, чем многие источники информации, и распространять сведения, касающиеся охраны здоровья, тем самым содействуя безопасности членов самих общин и населения. В периоды чрезвычайных ситуаций в области общественного здравоохранения, а также в других ситуациях, затрагивающих здоровье, они могут наставлять и оказывать духовную поддержку, а также вести информационно-разъяснительную работу, нацеленную на нужды уязвимых групп населения. Конфессиональные учреждения могут содействовать распространению полезной информации, проводить профилактику и борьбу с тревожными настроениями и стигматизацией, ободрять членов сообщества и пропагандировать виды поведения, способствующие сохранению здоровья. Религиозные лидеры проводят церемонии и поддерживают информированность о насущных проблемах в своем сообществе, тем самым участвуя в его жизни, поэтому зачастую они могут оказать помощь и предоставить информацию в области охраны здоровья наиболее уязвимым лицам, и им известны люди, которые больше всего нуждаются в поддержке. Религиозные лидеры являются важным звеном во взаимодействии уязвимых людей с конфессиональной общиной и широкой общественностью. Предназначение данного документа Этот документ составлен на основе руководства и рекомендаций, разработанных ВОЗ в связи с пандемией COVID-19. В нем отмечена особая роль в распространении сведений о COVID-19 и мерах для обеспечения готовности и ответных действий, которая 1 Терминология используется согласно документу, представленному по адресу https://www.unaids.org/ sites/default/files/media_asset/20100326_jc1786_partnership_fbo_ ru_0.pdf. принадлежит религиозным лидерам, конфессиональным организациям и сообществам, так как они могут: • распространять научно обоснованные данные о COVID-19 и мерах для обеспечения готовности и ответных действий; • проводить церемонии и обряды по мере необходимости и возможности в дистанционном / виртуальном режиме вместо мероприятий с большим количеством присутствующих; • проводить культовые, образовательные или общественные мероприятия с личным присутствием участников при условии всесторонней оценки рисков, а также исполнения требований центральных и местных органов здравоохранения; • при организации культовых мероприятий — следить за соблюдением условий для их безопасного проведения; • улучшать психологический настрой и оказывать духовную поддержку, ободряя людей в личном общении (с соблюдением необходимой безопасной дистанции), а также через социальные сети и другие средства коммуникации; • следить за постоянным применением подходов, основанных на соблюдении прав человека, в ходе информационно-разъяснительной работы и проведения обрядов; • бороться со стигматизацией, проявлениями насилия и разжиганием ненависти; • содействовать межрелигиозному и межконфессиональному сотрудничеству, а также мирному сосуществованию в период пандемии COVID-19; • обеспечивать распространение в общинах достоверной информации; а также опровергать и бороться с недостоверной информацией. Мероприятия с личным присутствием участников (если разрешено) Главным источником сведений и рекомендаций в связи с распространением COVID-19 в общинах являются Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -2- местные и центральные органы здравоохранения, которые могут информировать о введенных на местном уровне ограничениях на перемещение людей, а также о разрешенной численности участников мероприятий, если их проведение не запрещено. Организаторы мероприятий должны руководствоваться предписаниями центральных и местных органов здравоохранения, и в случае, если ожидается большое число участников либо проводится массовое мероприятие, необходимо наладить и поддерживать контакт с руководящими органами в преддверии, а также на всем протяжении мероприятия. В случае если проведение мероприятий с личным присутствием участников разрешено, религиозные лидеры и представители конфессиональных общин должны принять следующие меры для уменьшения угрозы возникновения COVID-19 в своей общине2. При невозможности реализации этих мер, обеспечивающих безопасность людей в общине, мероприятие следует отменить. Если было принято решение о проведении мероприятия с личным присутствием и внесены изменения в определенные правила поведения либо введены дополнительные правила, целесообразно разместить эти сведения (в виде пиктограмм или объявлений) на информационном стенде перед входом в зону проведения мероприятия. При невозможности проведения мероприятия в дистанционном / виртуальном режиме, необходимо сократить его продолжительность для сведения к минимуму непосредственного контакта между участниками. Необходимо постоянно находиться на расстоянии не менее одного метра от других людей COVID-19 преимущественно распространяется через взвешенные в воздухе частицы, которые образуются, когда заболевший человек кашляет, чихает или разговаривает. Эти частицы могут попадать на людей, в том числе в дыхательные пути тех, кто находится поблизости. Культовые учреждения и конфессиональные организации должны рекомендовать соблюдение безопасной дистанции между участниками в целях профилактики распространения заболевания («физическое дистанцирование»). • Не следует поощрять личного присутствия участников при проведении неосновных мероприятий — они должны проходить в виртуальном режиме с трансляцией в прямом эфире через интернет, по телевидению, радио, социальным сетям и т.п. • Если было принято решение о личном присутствии участников, следует рассмотреть вопрос о проведении мероприятия на улице. Если такой возможности нет, необходимо обеспечить надлежащую вентиляцию помещения. • В целях соблюдения безопасной дистанции участниками мероприятия необходимо 2 Данные меры разработаны на основе документа «Ключевые рекомендации относительно планирования массовых мероприятий в контексте текущей вспышки COVID-19». постоянно контролировать их численность и поток на входе, внутри культового сооружения и на выходе. • Небольшая численность участников более предпочтительна, чем массовое посещение. В качестве альтернативы массовому мероприятию религиозные лидеры и конфессиональные общины должны рассмотреть возможность проведения церемонии несколько раз с небольшим количеством участников. • Количество и поток паломников, находящихся в специально отведенных местах, необходимо регулировать с учетом безопасной дистанции. • Участники церемоний должны стоять или сидеть на расстоянии не менее одного метра друг от друга. При необходимости в целях соблюдения безопасной дистанции следует подготовить и разместить сиденья с фиксированным креплением. • Следует выделить помещение или зону для изоляции людей, у которых ухудшилось самочувствие или возникли симптомы заболевания. Следует исключать физический контакт между посетителями религиозных церемоний Во многих религиозных обрядах традиционно существует физический контакт между участниками. Капли аэрозоля, содержащие вирусный возбудитель COVID-19, могут осаждаться на руках людей и распространяться далее при физическом контакте. Религиозные лидеры и представители конфессиональных общин должны рассмотреть возможность изменения правил поведения в ходе церемоний и других мероприятий таким образом, чтобы физический контакт между участниками был исключен. В общинах необходимо разработать новые способы приветствия, которые позволяют сократить риск распространения COVID-19. К некоторым вариантам приветствия в конфессиональных общинах относятся: • поклон, знак приветствия, в том числе на жестовом языке, позволяющие соблюсти дистанцию, вместо объятий, поцелуев и рукопожатий; • улыбка и слова приветствия, произносимые в адрес участников мероприятия при входе в культовое сооружение, вместо рукопожатий или других форм приветствия, требующих физического контакта. Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -3- Зачастую во время религиозных обрядов распространено «приветствие мира» или «целование мира», когда люди пожимают друг другу руки и обнимают друг друга. В настоящее время возможной заменой является, например: • зрительный контакт и поклон с произнесением слов пожелания мира в адрес присутствующих; • произнесение слов «приветствия мира» хором всеми участниками либо выражение такого приветствия при помощи общего поклона, при этом все участники остаются на месте на безопасном расстоянии друг от друга; • любая другая форма приветствия, исключающая физический контакт, которая не противоречит культурному или религиозному обиходу. Не следует прикасаться или прикладываться к утвари и другим предметам, которые традиционно используются в обрядах Во многих религиях имеется традиция прикосновения или прикладывания к святыням или обрядовой утвари во время церемоний и молитвы. Вирусный возбудитель COVID-19 может сохранять жизнеспособность на таких поверхностях на протяжении нескольких часов или дней. Религиозные лидеры и представители конфессиональных общин должны выводить из употребления практику такого прикосновения или прикладывания, тем самым проводя профилактику заражения членов общины. Лидеры могут разработать и содействовать введению в практику новых безопасных способов выражения благоговения с поклонением святыне или с использованием обрядовой утвари. Некоторые религиозные лидеры и представители конфессиональных общин предложили следующие меры: • поклон перед священным изваянием или иконой вместо прикосновения; • преподание благословения с соблюдением дистанции не менее одного метра и выбор такого способа причащения, при котором люди принимают частицу Даров, не касаясь пальцев священника или богослужебной утвари языком, и не отпивают из общей чаши; • возможная замена общих порций ритуальной и праздничной пищи в общей емкости упаковкой в отдельные контейнеры / раздачей индивидуальными порциями; • опорожнение открытых емкостей со святой водой, с тем чтобы люди не окунали кончиков пальцев в общий сосуд; • исключение обрядов, в которых люди прикасаются друг к другу, например омовение ног, и их замена сообразно обстоятельствам; • поощрение верующих к совершению ритуального омовения на дому перед посещением культового учреждения. В случае если разрешено личное посещение, необходимо пропагандировать соблюдение правил гигиены участниками церемоний и других мероприятий • Оказать содействие участникам в соблюдении правил гигиены, способствующих сохранению здоровья, можно за счет организации мытья рук участниками перед началом и по окончании церемонии; омовения ног около помещений, в которые верующие заходят босиком; либо за счет размещения дозатора со спиртосодержащим средством для обработки рук (не менее 70% спирта) перед входом и внутри культового сооружения. • В доступе должны быть одноразовые полотенца для лица и закрытые баки для их утилизации. • Следует напоминать верующим о необходимости пользоваться личным молитвенным ковриком для ежедневной молитвы и расстилать его поверх общего ковра. • Следует призывать верующих воздерживаться от посещения церемоний при наличии симптомов COVID-19 или в случае недавних поездок в зону распространения COVID-19. • В случае если в месте совершения церемонии или в культовом сооружении необходимо находиться босиком, ботинки и сандалии следует упаковывать в индивидуальные мешки. • Рекомендации в отношении соблюдения безопасной дистанции, гигиены рук и респираторного этикета необходимо изображать на доступных для обозрения пиктограммах. Необходимо проводить регулярную уборку в местах для проведения церемоний, культовых сооружениях и помещениях • В целях устранения вирусного загрязнения различных поверхностей необходимо установить расписание регулярной дезинфекционной обработки мест для проведения церемоний, мест поклонения, а также сооружений для совместного пребывания людей. Такая обработка должна производиться непосредственно перед и после проведения любых мероприятий. • Следует как можно чаще производить обработку дезинфицирующим раствором предметов, с которыми люди часто контактируют: дверных ручек, выключателей, лестничных перил. Проведение культовых мероприятий в дистанционном / виртуальном режиме (по мере необходимости) Вероятно, во время пандемии COVID-19 многие религиозные лидеры и представители культовых общин примут решение об отмене церемоний и других мероприятий, требующих личного присутствия, на определенный период. Во многих странах проведение крупных мероприятий, вероятно, уже запрещено или не рекомендуется. Религиозным лидерам следует помнить о том, что они подают своим общинам яркий пример выполнения этих рекомендаций и демонстрируют возможности поддержания взаимодействия за счет проведения церемоний в дистанционном / виртуальном формате. Ниже представлен список возможных вариантов поддержания взаимодействия с общиной, а также между ее членами Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -4- при помощи высоко- и низкотехнологичных средств, применяемых многими религиозными лидерами. В случае применения онлайновых решений религиозные лидеры могут проинформировать людей о потенциальных киберугрозах, особенно для детей и взрослых в уязвимых группах населения. Применение технологических решений для поддержания взаимодействия в общине и отправления культа Следует рассмотреть возможные технологические решения для обеспечения доступности церемоний и других культовых мероприятий, проводимых в конфессиональной общине или организации, в режиме онлайн. Следует рассмотреть вопрос о партнерском взаимодействии с другими организациями для использования потенциала онлайновых каналов. Например: • проведение видеосъемки или аудиозаписи обрядов и церемоний с трансляцией или последующим размещением в социальных сетях; • разговор человека со священником или общение по телефону, через социальную сеть или видео- чат; • использование платформ для дистанционной работы, виртуальных встреч либо телеконференций для проведения встреч или молитвы в небольших группах; • более активное использование телевидения и радио. Применение низкотехнологичных средств для отправления культа в общинах Не каждая конфессиональная организация располагает высокотехнологичными средствами для взаимодействия со своими членами. Тем не менее поддержать взаимодействие в общине и отправление культа можно за счет следующих решений: • парная молитва членов общины по телефону и применение телефонных «чатов»; • доведение до сведения членов общины времени, в которое ежедневно или еженедельно проводятся обряды (молитва, Литургия определенным чином и т.п.) и в которое верующие также могут отправлять культ, несмотря на физическое нахождение в другом месте; • призыв к личной и домашней молитве и другим формам отправления культа; • введение в практику жизни общины просьб о молитвенном поминовении, их распространение и выполнение членами общины. Безопасное проведение церемоний В период пандемии COVID-19 потребуется внесение изменений в порядок проведения многих празднований и торжественных церемоний, проводимых религиозными лидерами в культовых сооружениях. • В случае если мероприятия с личным присутствием участников разрешены местными органами здравоохранения, религиозные лидеры могут проводить такие церемонии как бракосочетание или похороны при условии соблюдения правил физического дистанцирования согласно разделу данного документа, посвященному безопасному проведению мероприятий с личным присутствием участников, а также при ограничении численности посетителей согласно предписаниям центральных или местных органов общественного здравоохранения. • В случае если мероприятия с личным присутствием не разрешены рекомендациями центрального или местного органа общественного здравоохранения, вероятно, допускается вариант проведения церемонии для основных участников с трансляцией или видеосъемкой, обеспечивающей дистанционное участие гостей. • В случае если предписаниями органа общественного здравоохранения ограничено личное участие в обряде погребения, родственники и друзья покойного могут возносить молитвы индивидуально. Безопасное совершения обряда погребения Религиозные лидеры могут содействовать организации похорон и обряда погребения, позволяющего надлежащим образом воздать дань уважения умершему близкому человеку, невзирая на пандемию COVID-19. Планирование и проведение похорон и заупокойных служб безопасным образом является способом сохранить физическое здоровье родственников умершего, утешить их, воздать дань уважения покойному, не подвергая при этом родственников риску заражения инфекцией. 1. Не следует запрещать бальзамирование, захоронение в земле или кремацию останков лиц, умерших от COVID-19, если такие методы захоронения приемлемы или предусмотрены соответствующей религиозной традицией. 2. Религиозные лидеры и местные религиозные сообщества могут убедить родственников в том, что религиозные и культурные правила организации похорон должны включать меры для профилактики распространения инфекции. Например: • в случае если культурной традицией предусмотрено омовение тела или облачение в саван, необходимо предусмотреть дополнительные меры безопасности для участников обряда: – люди, совершающие эти процедуры, должны по меньшей мере использовать одноразовые перчатки; – при наличии риска истечения жидкостей участникам обряда могут потребоваться дополнительные средства индивидуальной защиты (например, одноразовые халаты, лицевые щитки или очки и медицинские маски). Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -5- • При желании родственников допускается прощание с покойным после доставки тела из медицинского учреждения с соблюдением местных рекомендаций в отношении физического дистанцирования, без касания или прикладывания к телу и с тщательным мытьем рук до и после прощания. • Наряду с внесением изменений в обряд погребения следует уделять особое внимание профилактике заражения детей и пожилых людей, присутствующих на церемонии. Улучшение психологического настроя и ободрение людей Религиозным лидерам и конфессиональным общинам принадлежит особое место в выстраивании взаимоотношений и налаживании связей с людьми, которые относятся к различным возрастным группам, профессиям и проживают в различных условиях. Кроме того, в силу собственной профессиональной принадлежности и наставнической роли религиозные лидеры зачастую взаимодействуют и с другими организациями, работающими с населением. По данной причине эти лидеры и организации располагают уникальной возможностью укреплять связи между людьми, которые оказались обособленными на период соблюдения мер изоляции. Сохранение и укрепление связей в это нелегкое время может улучшить психологический и духовный настрой членов и последователей общины и способствовать ободрению людей в обществе. Кроме того, религиозные лидеры могут призывать общины к формам реагирования на COVID-19, которые согласуются с миссией конфессиональной организации или религиозной традицией. Отправление культа в форме молитвы, душеполезного чтения и проведения обрядов безопасным способом укрепляет настрой людей и утешает их. Ниже перечислены возможные действенные меры. Поддержание связей в общине Поддерживая регулярную связь с членами общины, желательно по телефону, религиозные лидеры и конфессиональные организации могут крепить единство общин и препятствовать возникновению отчужденности людей. Это особенно важно учитывать в случае одиноких людей, пожилых, а также лиц с ограниченными физическими возможностями либо уязвимых в других отношениях. Религиозные лидеры могут поддерживать в актуальном состоянии перечень контактных данных членов общины и делиться им внутри сообщества. Организации могут ввести добровольную практику «звонков по цепочке», которая предполагает регулярное совершение звонков одних членов общины другим с целью справиться о состоянии. По возможности следует избегать личных посещений, однако, если они необходимы, следует соблюдать безопасную дистанцию и другие меры профилактики. Кроме того, в ситуациях, при которых дети находятся отдельно от родителей, религиозным лидерам рекомендуется проводить пропаганду семейного ухода за детьми и препятствовать разобщению семей. Оказание помощи другим людям Оказание помощи нуждающимся — деятельность, в равной степени отвечающая интересам как окружающих, так и самого человека, который ее оказывает. Конфессиональные общины могут наметить способы помощи членов друг другу в зависимости от уровня индивидуального риска (справиться по телефону о состоянии пожилых, людей с ограниченными возможностями или лиц, принадлежащих к уязвимым группам населения, предложить помощь в доставке продуктов и т.п.). Религиозные лидеры и конфессиональные общины могут вести пропаганду материальной помощи для лиц, которые живут в неблагоприятных условиях и не могут обеспечить себя и свои семьи. Крайне важна помощь медицинским работникам, блюстителям правопорядка и сотрудникам служб, ведущих социально значимую работу, которые зачастую трудятся вдали от своих семей. Религиозные лидеры могут поощрять пожертвования в адрес пострадавших от пандемии. Совместная деятельность членов общины может способствовать возникновению чувства солидарности и ободрению людей. Смягчение воздействия тревожных новостей на членов общины В период самоизоляции, тревоги и нестабильности религиозные лидеры могут поощрять принятие в общинах мер, нацеленных на борьбу со стрессом и сохранение позитивного настроя. Постоянный поток репортажей о COVID-19 способен вызывать у человека ощущение тревоги. Религиозные лидеры могут поощрять ограниченный по времени и объему просмотр информационных сообщений об инфекции и призывать людей к использованию доверенных источников информации, а также к поддержанию позитивного настроя через посредство чтения священных текстов и назидательной религиозной литературы. Реагирование на проявления домашнего насилия В условиях ограничений на перемещение людей существует риск всплеска домашнего насилия, в особенности в отношении женщин, детей и других уязвимых групп населения. Поводом для обострения конфликтов и проявлений насилия может становиться возраст, религиозная принадлежность, статус мигранта, сексуальная ориентация и этническая принадлежность людей. Религиозные лидеры могут решительно выступать против насилия, оказывать поддержку его жертвам и призывать их обращаться за помощью. Религиозные лидеры должны быть осведомлены о мерах для защиты и обеспечения безопасности детей и знать, каких должностных лиц в каких случаях и в каком порядке необходимо уведомлять, если жертвой насилия становится ребенок. Наряду с ободрением и наставлением людей следует возносить особые молитвы о заболевших Религиозные лидеры могут распространять среди членов конфессиональной общины соответствующие молитвы, предлагать их вниманию богословские и духовные Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -6- размышления, делиться ободряющими мыслями. Может быть целесообразным напоминание людям о предоставившихся возможностях для размышлений, молитвы и проведения времени в семейном кругу. Роль религиозных лидеров в повышении осведомленности людей о COVID-19 Религиозные лидеры, конфессиональные организации и общины являются одними из наиболее доверенных источников информации, к которым люди прибегают за наставлением, советами в области охраны здоровья и социальной помощи. Последователи и члены общин более охотно следуют рекомендациям в связи с распространением COVID-19, исходящим от религиозных лидеров, а не правительств или органов здравоохранения. В сельских районах, а также среди уязвимых групп населения медицинская и социальная помощь на базе конфессиональных организаций зачастую более доступна. Особая ответственность религиозных лидеров заключается в опровержении и борьбе с недостоверной информацией, лжеучениями, слухами, которые способны быстро распространяться и наносить значительный урон. Проповеди и наставления могут строиться на фактической информации, распространяемой ВОЗ и центральными или местными органами общественного здравоохранения, с учетом религиозной доктрины / учения и сложившейся практики. Какую информацию необходимо распространять Точная информация помогает в борьбе с тревожными настроениями и стигматизацией. Религиозные лидеры могут подбирать рекомендации, составленные в формате и на языке, который в наибольшей степени приемлем для членов общин. Рекомендации ВОЗ дополнительно размещены и распространяются через ряд конфессиональных платформ. Кроме того, религиозные лидеры должны следить за обновлениями на веб-сайтах местных и центральных органов общественного здравоохранения и быть осведомленными о каналах распространения рекомендаций местного уровня. К числу наиболее важных рекомендаций в отношении профилактики заражения, которые религиозные лидеры и конфессиональные общины могут распространить среди своих членов, относятся следующие: • по возможности не трогайте руками глаза, нос и рот. Человек прикасается руками ко многим поверхностям, поэтому существует вероятность попадания на них вирусных частиц. Оказавшись на руках, вирусные частицы могут попадать в глаза, нос или рот. С этих частей тела вирус может внедряться в организм и вызывать заболевание; • соблюдайте правила респираторной гигиены. Вирус распространяется через капельные выделения из дыхательных путей. Строго соблюдая правила респираторной гигиены, вы защитите окружающих от заболеваний, вызванных вирусами, например гриппа и COVID-19. Для этого необходимо прикрывать рот или нос сгибом локтя или салфеткой при кашле или чихании. Использованную салфетку нужно сразу же выбросить в бак с закрывающейся крышкой и вымыть руки; • если вы плохо себя чувствуете, останьтесь дома. При повышении температуры, появлении кашля и затруднении дыхания обращайтесь за медицинской помощью и заранее сообщите о своем прибытии. Своевременное обращение за медицинской помощью позволит медицинским специалистам оперативно направить вас в подходящее лечебное учреждение. Кроме того, тем самым вы обезопасите себя и поможете предотвратить распространение вирусных и других инфекций; • регулярно обрабатывайте руки спиртосодержащим средством или мойте их с мылом. Обработка спиртосодержащим средством или мытье с мылом позволяет уничтожить вирусы, которые могут находиться на руках; • держитесь на расстоянии не менее одного метра от людей, которые кашляют или чихают. При кашле или чихании из носа или рта выделяется аэрозоль, в котором могут содержаться вирусные частицы. Находясь в непосредственной близости и вдыхая эти частицы, вы можете заразиться в том числе коронавирусной инфекцией, если человек болен COVID-19; • следуйте указаниям местных органов здравоохранения. У центральных и местных органов здравоохранения имеется самая актуальная информация о ситуации в районе вашего проживания. Они могут выдать наиболее подходящие рекомендации о мерах индивидуальной защиты для жителей вашего региона; • выполняйте рекомендации специалистов, центральных и местных органов общественного здравоохранения, а также организации, в которой вы работаете, по защите себя и окружающих от COVID-19. Следите за актуальной информацией о COVID-19, которую публикует ВОЗ и центральные органы здравоохранения; • следите за информацией о рисках; пожилые люди и лица с неблагоприятным преморбидным фоном находятся в группе риска по тяжелому течению заболевания. Каким образом следует проводить коммуникацию по вопросам здоровья Религиозным лидерам следует пользоваться конфессиональными каналами для распространения информации, например веб-сайтами организации, новостной рассылкой, электронной почтой, «звонками по цепочке», религиозными печатными изданиями, радио или другими средствами массовой информации. Социальные сети предоставляют религиозным лидерам, конфессиональным организациям и общинам новые возможности для распространения спасающей жизни информации. Проблема COVID-19 может находить отражение в проповедях и молитвах, распространяемых среди членов общины. Регулярное упоминание об этой проблеме и новые данные, распространяемые через Практические соображения и рекомендации для религиозных лидеров и конфессиональных общин в контексте COVID-19: временные рекомендации -7- различные каналы и платформы, важны для членов общины. Религиозные лидеры пользуются авторитетом и могут оказать содействие органам и учреждениям, которые проводят среди населения информационно-просветительскую работу в связи с COVID-19. Лидерам следует находиться в курсе достоверных сведений, распространяемых организациями в общинах, опираться на эту информацию и поощрять ее дальнейшее распространение (например, сведения ВОЗ, университетов, неправительственных организаций). Соблюдение прав человека и борьба со стигматизацией и дискриминацией Религиозным лидерам принадлежит важная роль в борьбе за внимание к проблемам и включение в общественную жизнь уязвимых групп населения, включая меньшинства, мигрантов, беженцев, внутренне перемещенных лиц, представителей коренных народов, лиц, отбывающих наказания, людей с ограниченными возможностями и членов других уязвимых групп населения посредством формирования благоприятной среды, организации борьбы за их права и доступ к диагностике и лечению заболеваний, а также вакцинации, распространения точной и научно обоснованной информации, а также активных выступлений против мнений и действий, которые оправдывают насилие и нарушения прав человека этих людей. Опираясь на риторику религиозной традиции, лидеры могут призывать к уважению достоинства каждого человека, необходимости оберегать и помогать уязвимым, улучшать настрой и воодушевлять людей, затронутых COVID-19 или находящихся в группе риска. Деятельность конфессиональных организаций в практической плоскости может предполагать взаимодействие с учреждениями, занимающимися вопросами здравоохранения и развития, по линии разработки механизмов повышения доступности информации и услуг для уязвимых групп населения, включая механизмы, разработанные самими конфессиональными организациями. Кроме того, большинство религий учит о необходимости служения всем нуждающимся, вне зависимости от национальной, этнической, расовой, половой или религиозной принадлежности, и основывается на универсальных ценностях и этических принципах «не навреди», а также принципах «солидарности» и «золотого правила». Заключение Ряд глобальных религиозных и межрелигиозных групп распространил рекомендации, консультативные записки и заявления в поддержку деятельности и роли религиозных лидеров, конфессиональных организаций и общин в период пандемии COVID-19. Признавая COVID-19 глобальной пандемией, от которой страдают люди, независимо от расовой или этнической принадлежности и территории проживания, и борьба с которой требует глобальных усилий, многие из этих групп поддерживают цель данных рекомендаций. Важное место принадлежит межконфессиональному сотрудничеству между религиозным большинством и меньшинствами, особенно на основе обмена знаниями, ресурсами и передовым опытом там, где это возможно. В алгоритме принятия решений представлена удобная схема, касающаяся проведения религиозных мероприятий во время пандемии COVID-19. В случае если центральными или местными органами здравоохранения разрешены мероприятия с личным присутствием участников, организаторы могут принять самостоятельное информированное решение о рисках и надлежащим образом распланировать мероприятие. ВОЗ продолжает внимательно следить за ситуацией на предмет любых изменений, которые могут повлиять на данные временные рекомендации. В случае изменения каких-либо факторов ВОЗ выпустит дополнительную обновленную информацию. В противном случае срок действия этих временных рекомендаций истекает через 2 года после даты публикации. © Всемирная организация здравоохранения, 2020. Некоторые права защищены. Данная работа распространяется на условиях лицензии CC BY-NC-SA 3.0 IGO. WHO reference number: WHO/2019-nCoV/Religious_Leaders/2020.1

-1- اعتبارات عملیّة وتوصیات للقادة الدینیّین والمجتمعات الدینیّة في 91-كوفید جائحة سیاق ةإرشادات مبدئی ّ 7 نیسان/ أبریل 0202 معلومات أساسیّة والمجتمعات ة یّ دینالوالمنظمات ،ونیمكن أن یضطلع القادة الدینیّ رئیسي في إنقاذ الأرواح والحد ّمن الأمراض المتصلة بدور ،ةیّ نالدی عون الللدعم و ادر الأولیةمصأحد ال باعتبارھمذلك و 1.91-بكوفید ةجتماعیة مباشروالإرشاد وتوفیر رعایة صحیة وخدمات ا ون القادة الدینی ّقدم أن ییمكن كما للمجتمعات التي یخدمونھا. ة لحمایة صحیّ ة معلومات یّ دینمجتمعات الة والیّ للمنظمات الدین أكثر قبولا ًتكون أعضاء تلك الجماعات والمجتمعات الأوسع نطاقا،ً أیضا ًبمقدورھم وأخرى. صادر ا یقدَّم من مبم مقارنةً على الأرجح ة العمومیة وغیرھا تقدیم دعم رعوي وروحي أثناء طوارئ الصح احتیاجات الفئات السكانیة صحیة، والدفاع عن من التحدیات ال الضعیفة. - خطوات واضحة وُمسنَدة ببیِّنات للوقایة من كوفید بنّيومن خلال ت ومات مفیدة، معل توفیرالدینیة دوافع، یمكن للمؤسسات ذات ال91 د ّمنھما، وبّث الطمأنینة في نفوس الناس والوصم والحودرء الخوف وبندمج لأرواح. ِقذة لالممارسات الُمنداخل مجتمعاتھم، وتعزیز ة، رحیمو یةخدمشبكات من خلال القادة الدینیون داخل مجتمعاتھم الوصول إلى الفئات الأضعف لتقدیم ویكونون عادةً قادرین على المساعدات والمعلومات الصحیة وتحدید الشرائح الأكثر احتیاجا.ً للضعفاء شبكة الأمان فية الأھمیة بالغلذا یُشّكِ ل القادة الدینیون حلقة ي والمجتمعات الأوسع نطاقا.ً في نطاق مجتمعھم الدین الغرض من ھذه الإرشادات ة إلى الإرشادات والتوصیات التي وضعتھا منظمة تستند ھذه الوثیق . 91-جائحة كوفیدمواجھة الصحة العالمیة في إطار الاستجابة ل ة ی ّدینن والمنظمات الیلقادة الدینیّ یقة بالدور الخاص ل الوث َسلِّموتُ ة في التثقیف والتأھَّب والاستجابة لمواجھة یّ ندیوالمجتمعات ال ، من خلال ما یلي: 91-كوفید المعلومات الُمسنَدة بالبیِّنات بشأن التأّھب عمیمت • 91-والاستجابة لمواجھة كوفید وممارسة الشعائر والأنشطة ،ةالكبیرتجنُّب التجّمعات • عن بعد/افتراضیا،ً حسب الضرورة الدینیة ذات الصلة وكلما أمكن مراعاة أن یكون أي قرار بإقامة تجّمعات للعبادة أو • سلیممستنداً إلى تقییم ةات اجتماعیّ لقاءالتثقیف أو للمخاطر ویتماشى مع الإرشادات الصادرة عن السلطات الوطنیة والمحلیة للاّطلاع على توصیفات المصطلحات، یرجى الرجوع إلى الرابط التالي: 1 fdp.ne_obf_6871cj/0102/troper/bup/gro.sdianu.atad//:ptth إقامتھاعند والشعائر مراسمالتجّمعات وال سلامة تأمین • والقدرة على والسلامة ة ة والروحیّ تعزیز الصحة النفسیّ • )مع مراعاة مع الأفرادالصمود، من خلال التواصل ئل التواصل التباعد الجسدي على النحو الملائم( وعبر وسا صالاتالاتوسائط غیرھا من الاجتماعي و نھج قائم على حقوق العمل بشكل منھجي على تبني • وتقدیم الخدماتالدعوة وبّث الرسائل فیما یخص ّالإنسان مواجھة الوصم والعنف والحّض على الكراھیة • بین المجّمعات المسكونیّة و على نطاقتعاون تعزیز ال • التعایش السلمي أثناء جائحة على تشجیعالالأدیان، و 91-كوفید درء المجتمعات؛ المقدّمة إلىضمان دقة المعلومات • لمعلومات المضللة.ومواجھة ا بھا( ح َم ِس ُالتجّمعات )حیثما لي المصدر الأو ّ ھي السلطات الصحیة المحلیة والوطنیة إن في المجتمعات ویمكنھا توفیر 91-للمعلومات والمشورة بشأن كوفید المفروضة على حركة الناس، وما إذا كانت قیودمعلومات بشأن ال ل متثأن تالتجّمعات مسموحا ًبھا، وحجمھا إن كانت مباحة. وینبغي قائمة على تنظیم التجّمعات للإرشادات الصادرة عن الجھات ال إقامة تجّمع متوسط أو وإذا كان یُزَمع السلطات الوطنیة والمحلیة، تداوم أن و السلطاتبالاتصال ب المنّظِ مة اتالجھ قوم، یتعین أن تكبیر في حالة للتجّمع وطوال مدة إقامتھ. ومرحلة الإعداد في على ذلك ة ی ّن والمجتمعات الدینیقادة الدینیّ الالسماح بالتجّمعات، یجب على في 91-كوفید الذي یمثلھ تھدیدالالخطوات التالیة للحدّ من اتخاذ القیام بھذه الخطوات للحفاظ على سلامة تعذّرفإن 2مجتمعھم. قرارات، لمادیّة المزمعة. وبمجرد اتخاذ ، تُلغى التجّمعات امجتمعال وتدابیر معدّلة وعرضھا قد یكون مفیداً وصف أي ممارسات مكان التجّمع )بشكل مكتوب أو مصّور(. مدخلعند بوضوح كانت إقامة تجّمعات عن بعد/افتراضیا ًأمرا ًغیر ممكن عملیا،ً وإذا لحد من المخالطة فیما بین المشاركین.تقلَّل مدة التجّمع إلى أدنى حد ل أقدام( بین الأشخاص في 3على مسافة لا تقل عن متر ) اظفالح جمیع الأوقات من خلال القطیرات التنفّسیّة عندما یعطس شخص 91-ینتشر كوفید مصاب أو یسعل أو یتكلم. ویمكن أن ترسو ھذه القطیرات على ة التخطیط لإقامة تجّمعات عام عندساسیة الأوصیات الت تستند ھذه الخطوات إلى 2 91-أثناء كوفید إرشادات مبدئیة –91-كوفید ت جائحةسیاق في الدینیّة والمجتمعات الدینیّین للقادة وتوصیات عملیّة اعتبارات -2- . وینبغي على منھم ھا أولئك القریبونستنشقالأشخاص أو ی فرادھا بمساعدتھم في أحمایة ةیّ دینلات اة والمنظمالمؤسسات الدینیّ )"التباعد الجسدي"(. على مسافة آمنة بینھم اظفالح وتنظیم ،أساسیةمادیة غیر تجّمعات النھي عن إقامة • ة عبر البّث المباشر، التلفزیون، عات افتراضیّ تجم ّ .وما إلى ذلكالإذاعة، وسائل التواصل الاجتماعي، إمكانیة عقده في تُدَرسفي حالة التخطیط لإقامة تجّمع، • تأّكد من توافر تھویة مكان مفتوح. فإن تعذّر ذلك، یتم ال المغلق. التجّمع مكانكافیة في والحاضرین داخلین الأشخاص ال تدفقتنظیم عدد و • في المأمون التباعد بما یكفلماكن العبادة والمغادرین لأ كل الأوقات. عات التي تضم عددا ًقلیلاً من الأشخاص أفضل من التجم ّ • والمجتمعات ن یلقادة الدینیّ جلسات المزدحمة. وینبغي لال في إمكانیة إقامة طقوس دینیة متعددة النظر ة یّ دینال عات كبیرة. بدلا ًمن استضافة تجم ّتحضرھا أعداد قلیلة، تنظیم أعداد وتدفق الحجاج في أماكن الحج لمراعاة تعینی • التباعد الجسدي. ترتیبات جلوس أو وقوف المشاركین عند وضعیراعى • 3الفاصلة عن متر ) في الطقوس الدینیة ألا تقل المسافة نشأ وتخّصص أماكن أقدام(. وحیثما اقتضى الأمر، تُ على مسافات آمنة. جلوس ثابتة للحفاظ إذا بھا غرفة أو منطقة یمكن عزل الأشخاصتحدید • عراض علیھم. الأھور أصیبوا بالمرض أو حال بدء ظ لطقوس الدینیةین لضراحمنع التلامس بین الأشخاص ال بین ة جسدی مخالطةیة على الدین مذاھبالكثیر من الینطوي ویمكن أن تستقر القطیرات التنفسیة التي تحتوي على المتعبِّدین. مخالطة ال شخص ما وقد تنتقل إلى الآخرین عبرفوق یدي 91-كوفید یة كیفدراسة الة یّ دینن والمجتمعات الیقادة الدینی ّلل وینبغي ة.الجسدی لمنع ةوالروابط المجتمعیّ تعبّدیّةممارسات الالتطویع بھا یمكن التي الأنشطة ة وغیرھا منالتلامس بین المشاركین في الطقوس الدینیّ ة.ة أو المجتمعیّ یّ الدین الأشخاص بعضھم بھا حیّي لیك بإیجاد طرق جدیدة في مجتمعك یع . وتشمل بعض طرق 91-خطر انتقال كوفیدالبعض بما یحدّ من ة ما یلي:یّ داخل المجتمعات الدین المعتمدةة التحیّ الاستعاضة عن العناق والقبلات والمصافحة بالأیدي • استخدام تحیة بلغة الإشارة بانحناءة أو بعلامة السلام أو ب جسدیة. ظ على مسافة افمع الح العبادة بكلمات ودودة تحیة الأشخاص عند مدخل أماكن • غیر ذلك من بدلاً من المصافحة بالأیدي أو وابتسامات . ةالجسدی مخالطةأشكال ال . سلام" أثناء الطقوس الدینیةر من المتعبِّدین "علامة ویتبادل كثی ویُستعاض عنھا بما یلي على سبیل المثال: التواصل بالعینین والانحناء مع إلقاء "السلام" على • الآخرین. ، شفھیا،ً ة بتساوق في النغماتمقدستبادل "علامة سلام" • أو من خلال انحناءة، یقوم بھا الحاضرون بانسجام، مع آخر. واحد والبقاء في أماكنھم على مسافة مأمونة بین تجنُّب ثقافیاً ودینیا ً لأي شكل من أشكال البدائل الُمجازة • . ةالجسدی مخالطةال التي وغیرھا من الأشیاء یةالتعبُّدالأشیاء ملامسة أوتقبیل منع اعتاد المجتمع على التعامل معھا بشكل جماعي اشیاء ملامسة أو تقبیلعلى یة الدین مذاھبالكثیر من ال نطويی مقدسة ورمزیة أثناء ممارسة الطقوس الدینیة التعبّدیة وأداء الصلاة. على مثل ھذه 91-ویمكن أن یظل الفیروس المسبِّب لمرض كوفید ادة الدینیون یحمي الق سطح لساعات أو أیام. ویلزم أن الأ ب الممارسات بتجنّ بالعدوى من الإصابة الأفردة والمجتمعات الدینی تنطوي على لمس أو تقبیل تلك الأسطح. ویمكن أن یوِجد القادة التي توقیر ھذه الأشیاء والرموز بشكل مأمون وأن یساعدوا طرقا ًجدیدة ل ین قادة الدینیّ ع بعض الأفراد المجتمع على قبولھا. وقد شج ّ على القیام بما یلي:الأفراد ة یّ والمجتمعات الدین الأیقونات المقدسة بدلا ًمن لمسھا.الانحناء أمام التماثیل أو • ةناولب مسافة متر على الأقل وتجن ّتلقّي المباركة من م • عشاء ربّاني یشمل وضع القربان على اللسان أو الشرب من كأس مشترك. لفا ًدراسة استخدام صنادیق/عبوات فردیة معبّأة س • حصص ال عوضاً عنة یّ شعائرللأطعمة الدینیة أو ال س.لقربان المقدّ أوعیة امن مشتركةال س لمنع الناس من ة من الماء المقدّ أجران المعمودیّ تفریغ • غمس أصابعھم في إناء مشترك. مثل غسل اللمساستبعاد الطقوس التي تنطوي على • القدمین والاستعاضة عنھا بممارسات ملائمة. ء شعائر الوضوء في المنزل قبل تشجیع المتعبّدین على أدا • ارتیاد مكان العبادة. ة لطقوس الدینیّ لنظافة الصحیة بین المشاركین في اا تشجیع بالتجّمعات عند السماح وغیرھا من الأنشطة ممارسات النظافة في المداومة علىمساعدة الحاضرین • قبل یستخدمھا الأفرادالصحیة بتوفیر مرافق لغسل الیدین وبعد الطقوس الدینیة؛ ومرافق لغسل القدمین في حالة م؛ أو بوضع منظف كحولي دخول المتعبّدین حفاة الأقدا كحول على الأقل( عند من ال% 07لفرك الیدین )بنسبة المدخل وفي مكان العبادة. للوجھ في أماكن ورقیة وحیدة الاستعمالوضع منادیل • ة. مستعمللمنادیل اللقة لیسھل الوصول إلیھا وصنادیق مغ مطالبة المتعبّدین بإحضار سجاجید صلاة خاصة بھم • توضع فوق البساط لأداء الصلوات الیومیة. تشجیع المتعبّدین على تجنب حضور طقوس العبادات • علیھم 91-أعراض كوفید منة في حالة ظھور أّيٍ الدینیّ -ى منطقة ینتشر بھا كوفیدإلأو إذا كانوا قد سافروا مؤخرا ً .يمجتمععلى نطاق 91 عند دخول الحاضرین إلى أحد المواقع أو المباني وھم • حفاة الأقدام، ینبغي وضع الأحذیة والنعال بشكل منفصل أكیاس. داخلو إرشادات مبدئیة –91-كوفید ت جائحةسیاق في الدینیّة والمجتمعات الدینیّین للقادة وتوصیات عملیّة اعتبارات -3- بشأن التباعد نصائحة تتضمن تقدیم عروض مرئیّ • الجسدي، والنظافة الصحیة للیدین، والآداب التنفسیة. بشكل متكرر تنظیف أماكن ومواقع ومباني العبادة القیام بعملیات تنظیف روتیني بالمطھرات لأماكن العبادة • ومواقع الحج وغیرھا من المباني التي یتجّمع بھا الناس، ل ھذه لإزالة أي فیروس من الأسطح. وینبغي أن تشم الممارسة الروتینیة التنظیف قبل وبعد كل التجّمعات مباشرة.ً مثل ،المداومة على تنظیف الأجسام الأكثر ملامسةً • قضبان الأمان في مقابض الأبواب ومفاتیح الإضاءة و السلالم، بالمطھرات. طالما كان ا ً)ة عن بعد/افتراضیّ یّ الأنشطة الدینممارسة (ذلك مطلوبا ً ین نیّ یمعظم القادة الداتخاذ قرارات من جانب أن یتم رّجح من الم التجّمعات غیرھا منة وة بإلغاء الطقوس الدینیّ یّ مجتمعات الدینوال جّمعات وقد ُحِظَرت الت .91-جائحة كوفید إطارلبعض الوقت في وینبغي على ھا في كثیر من البلدان. إقامت عن نھىالكبیرة بالفعل أو یُ ة ة مھم ّنھم نماذج مجتمعیّ أنصب أعینھم وا یضعین أن الدینیّ القادة جتمعات أن تعزیز ھذه التوصیات وإظھار كیف یمكن للمتُحتَذى ل ة عن یّ ممارسة الأنشطة الدینكل شئ من خلال رغم تفظ بترابطھا تح ویجري بالفعل استخدام المقترحات الواردة أدناه من ا.ًعد/افتراضیّ بُ وفیما الأفرادمع تواصل الین للحفاظ على قِبَل كثیر من القادة الدینیّ طة. وفي حالة استخدام مة ومبس ّة متقدّ بینھم عبر وسائل تكنولوجیّ ین توفیر معلومات عن ة، یمكن للقادة الدینیّ لكترونیّ الإات تكنولوجیّ ال وجود أطفال وبالغین سریعي في یبراني، لاسیماالسمخاطر الأمن التأثر. استخدام التكنولوجیا للحفاظ على المجتمع ومواصلة العبادة الدینیّة ي أو منظمتكدراسة كیف یمكن لمجتمعك الدینعلیك ب الأحداث غیرھا منة ووس الدینیّ الطق تاحةاستخدام التكنولوجیا لإ مع منظمات أخرى التشاركإمكانیة . ادرسإلكترونیا � ةیّ الدین ة. على سبیل المثال:للاستفادة من القنوات الإلكترونیّ تسجیل طقوس ومراسم العبادة بالفیدیو أو على أشرطة • وإذاعتھا أو وضعھا على وسائل التواصل الاجتماعي. بواسطة وتقدیم الرعایة لھم لأفرادلزیارات رعویة القیام ب • ھاتف أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات ال بالفیدیو. محادثةال ا ًعد أو افتراضیّ منصة لعقد الاجتماعات عن بُ الاستعانة ب • أو إقامة اتلقاءعقد لة لمؤتمرات التواصلیّ ا مرافقبأو رة . مصغّ جماعیّةة صلوات تفاعلیّ ة.ة والإذاعیّ القنوات التلفزیونیّ التوّسع في استخدام • طة للحفاظ على الممارسات مبس ّاستخدام وسائل التكنولوجیا ال ة في المجتمعالدینیّ للمشاركة أعضائھا جذبیة القدرة على لا تملك كل المنظمات الدین أن رغم ذلك مة. إلا أنھ یمكن للمجتمعباستخدام تكنولوجیا متقدّ عبر ممارسات مثل: واصلالت یستمّر في ي لإقامة مجتمع الدینال فرادالمحادثات الھاتفیة بین أ • ة.ة واستخدام خدمات "المحادثة" الھاتفیّ یّ وجتزا صلوات أداء ي مكن خلالھا لمجتمعك الدینالأوقات التي یب التعریف • عد )صلاة، طقوس دینیة معّینة، عن بُ ةالممارسات الدینیّ التوقیت كل یوم أو كل أسبوع، رغم وما إلى ذلك( في نفس . اً جسدیّ نفصال الا ة تشجیع إقامة الصلاة وغیرھا من الممارسات الروحیّ • بشكل فردي وفي المنزل. من المجتمع المقدّمة صلوات التجمیع وتعمیم طلبات إقامة • .فرادمن جمیع الأ ھادعمي لالدین منة الآمراسم ال تعدیل كثیر من ،91-أثناء جائحة كوفیدفي سیكون من اللازم، الاحتفالات والمراسم المقدّسة التي یؤدّیھا القادة الدینیّون في أماكن العبادة. ة بالتجّمعات، یمكن ة المحلیّ حیثما سمحت السلطات الصحیّ • ون مراسم مثل حفلات الزفاف والمآتم لدینیّ أن یقیم القادة ا د على النحو المحدّ إرشادات التباعد الجسدي حال اتِّباعھم في القسم المعنون "تجّمعات آمنة" بھذه الوثیقة، وبمراعاة ة أو ة الوطنیّ ة العمومیّ دھا سلطات الصح ّالقیود التي تحدّ ة بشأن عدد الأشخاص الذین یمكنھم المشاركة في المحلیّ .ه التجّمعات. مثل ھذ ة ة وفقا ًللمبادئ التوجیھیّ إقامة تجّمعات شخصیّ تعذُّر عند • ة، یمكن رغم ذلك ة العمومیّ ة بشأن الصح ّة أو المحلیّ الوطنیّ ین وبمشاركة عدد الأساسیّ فرادإجراء مراسم بحضور الأ المباشر ات البث ّأكبر من الضیوف عبر تكنولوجیّ والمصّور بالفیدیو عن بعد. ة بإصدار إرشادات تقیِّد في حالة/عند قیام السلطات الصحیّ • دّة الممت فراد الأسرةلأة، یمكن صلوات الجنازة الشخصیّ .زة للغائبصلاة الجناإقامة والأصدقاء منة الآدفن الممارسات لضمان أن یحظى المكلومةعدة الأسر ن مساییّ یمكن للقادة الدین إجراء و ةجنازتشییع الالراحلون بشعائر محترمة وملائمة لاؤھا أحبّ شأن معرفة . ومن 91-الدفن، حتى في خضم جائحة كوفیدمراسم ة ة والعبادات الدینیّ إقامة مثل ھذه الشعائر الجنائزیّ وكیفیة تخطیط معا،ً ھم في آن ٍمواساتو ذوي المتوفى ایةحمتكفل بشكل مأمون أن فضلاً عن إظھار الاحترام لأولئك الذین قضوا نحبھم دون التسبّب بالعدوى. أھل الفقیدد بإصابة في أي مخاطر تھدّ مذاھبئما ً وفقا ً للعندما یكون ذلك مقبولاً أو ملا -1 ة ذات الصلة، ینبغي السماح بحفظ ودفن وترمید یّ الدین . 91-جّراء كوفید توفّوارفات الأشخاص الذین ة ة المحلیّ ین وللمجتمعات الدینیّ یمكن للقادة الدینیّ -2 العمل مع الأَُسر لدمج الممارسات الدینیة والثقافیة بما یكفل ةالملائمة مع خطوات الدفن وتشییع الجناز العدوى. على سبیل المثال: ب الإصابة فرص الحد ّمن ، ةالدینیّ مذاھبالإذا كان غسل أو تكفین الجثمان جزءا ًمن • : یلات لحمایة أھل الفقیدزم إجراء تعدكون من اللاسی أدنى، ینبغي أن یرتدي الأشخاص الذین كحدّ ٍ – ازات وحیدة یقومون بھذه الأنشطة قفّ الاستعمال. إرشادات مبدئیة –91-كوفید ت جائحةسیاق في الدینیّة والمجتمعات الدینیّین للقادة وتوصیات عملیّة اعتبارات -4- ممكنا،ً قد یلزم توفیر ة إذا كان تناثر سوائل جسدیّ – ة لأولئك ة إضافیّ ات وقایة شخصیّ معدّ ازات وحیدة المشاركین في الشعائر )مثلا:ً قفّ الاستعمال، أقنعة للوجھ أو نظارات واقیة ة(.یّ طب ّوكمامات في رؤیة الجثمان بعد نقلھ من فقیدإذا رغبت أسرة ال • المرفق الطبي الذي توفي فیھ فرد الأسرة، یجوز السماح ة، مع عدم التباعد الجسدي المحلیّ قیودلھم بذلك، وفقا ً ل قبل وبعد رؤیتھ. جیِّداً لمس أو تقبیل الجثمان وغسل الیدین ، ةعند اعتماد تعدیلات على شعائر الدفن وتشییع الجناز • لحمایة الأطفال والبالغین ةخاص نایةعتعیّن إیلاء ی الآخرین الحاضرین. على الصمود ةقدرة والة النفسیّ تعزیز الصح ّ ة بدور فرید في إیجاد یّ ون والمجتمعات الدینقادة الدینیّ یضطلع ال المھن فئات العمریّة وال من مختلفعلاقات وروابط بین الأشخاص ون یّ ذلك، عادة ًما یكون القادة الدین. وبالإضافة إلى السكنیّة والأحیاء ة ة أخرى من خلال أدوارھم المھنیّ مات خدمیّ بمنظ ّ على صلة مكانة ھؤلاء القادة وتلك المنظمات وھو ما یضفي علىة. والرعویّ عانون من تیح لھم تعزیزالروابط بین الأشخاص الذین قد یت فریدة د وتعزیز تعھُّ العزلة أثناء فترات التباعد الجسدي. ومن شأن ة ة النفسیّ وقات المؤلمة أن یقوي الصح ّالعلاقات في ھذه الأ القدرة على بناء، وأن یسھم في ومریدیكم عكم تباة لأوالروحیّ الصمود لدى المجتمع الأوسع نًطاقا. كما یمكن أن یساعد القادة ت بممارسا 91-ون مجتمعاتھم على التصدّي لمواجھة كوفیددینیّ ال ویمكن من خلال ة. متھم أو تعالیمھا الدینیّ ة منظ ّلرسالملائمة ة المأمونة ممارسات مثل الصلاة والقراءة الُملِھمة والخدمة المجتمعیّ بالراحة. وترد أدناه خطوات یمكن شعور إیجادالثقة و تعزیز بناء أن تساعد على ذلك. المجتمع الحفاظ على ترابط مجتمعات ومحاربة الة تقویة یّ وللمنظمات الدینین قادة الدینیّ یمكن لل بصورة ة من خلال المداومة على تفقّد أحوال الأعضاء العزلة الذاتیّ مراعاة ، ویفّضل بواسطة الھاتف. وھو أمر مھم بشكل خاص لفردیة كبار السن، أو ذوي الإعاقات أو الأفراد الذین قد یقیمون بمفردھم، العمل على أن تكون قوائم أو الضعفاء بخلاف ذلك. ویمكنھم . كما یمكن للمنظمات للأفرادمحدّثة ومتاحة الاتصال المجتمعي مخططات لتسلسل الاتصالات الھاتفیة" یتطوع في إطارھا إیجاد " تھم. سلامعلى بانتظام للاطمئنان آخرین فرادلمھاتفة عدة أ فرادأ وإذا اقتضى الأمر ،وینبغي تجنّب الزیارات الشخصیة حیثما أمكن . بالشكل الملائم ة أخرىیتعین تطبیق التباعد الجسدي وتدابیر وقائیّ منع الانفصال ون على وبالإضافة إلى ذلك، یشجَّ ع القادة الدینیّ ة في حالات انفصال الأسري وتشجیع خیارات الرعایة الأسریّ الأطفال عن أَُسرھم. مساعدة الآخرین مفیدة الذین یحتاجون إلى المساعدة الآخرینة عاونیمكن أن تكون م كذلك. وقد تحدد للشخص الذي یقدم المساعدة وللشخص الذي یتلقّاھا وا ساعدیأن لأفرادھایمكن من خلالھا ة وسائل یّ المجتمعات الدین السن، تبعا ًلمستویات المخاطر الفردیة )تفقّد أحوال كبار ،غیرھم الضعفاء بواسطة الھاتف والأشخاص ذوي الإعاقات، والجیران قادة ویمكن للوعرض توصیل اللوازم المعیشیة إلیھم، وما إلى ذلك(. ة التشجیع على تقاسم الموارد لتلبیة یّ ین والمجتمعات الدینالدینیّ إعالة ولا یمكنھم العیشسبل مبھ تقّطعاحتیاجات أولئك الذین ت وتتسم بأھمیة خاصة رعایة العاملین الصحیین أسرھم. أنفسھم ولا والمسؤولین عن إنفاذ القانون والعاملین في مجال الخدمات الأساسیة كما یمكن المستمّرین في العمل، بعیدا ًعن أسرھم في بعض الأحیان. على تقدیم تبرعات میسورین مالیّا ً للقادة الدینیین تشجیع أولئك ال عمل ففي ظلرزقھم جّراء الجائحة. لأولئك الذین تضّررت موارد أفراد المجتمع معا،ً یمكنھم إیجاد شعور بالتضامن وبناء القدرة على الصمود. ثیرة للقلقمواجھة ھجمة الأخبار الم ُ على فرادالأمساعدة عوا مجتمعاتھم على اتخاذ خطوات ین أن یشج ّیمكن للقادة الدینیّ بالقلق والحفاظ على الأمل أثناء ھذه الأوقات بما الشعورلمعالجة فیھا من عزلة وخوف وعدم یقین. فالسیل المنھمر من التقاریر بالقلق شعور الیمكن أن یتسبب في إثارة 91-الإخباریة بشأن كوفید ین تشجیع أفراد المجتمع على كما یمكن للقادة الدینیّ أي شخص.لدى بضع مرات منتظمة منتقاة كل لس التماس المعلومات بشأن الفیرو یوم، وتوجیھ ھؤلاء الأفراد إلى مصادر موثوقة للمعلومات، المقدسة والإرشادات المقتبسة النصوص والحفاظ على الأمل بقراءة دینیة ذات الصلة.مذاھبھم المن التصّدي لحالات العنف الأَُسري أن یزداد لحركة، یُحتَمل السیاقات التي تُفَرض بھا قیود على افي لعنف الأسري، لاسیما ضد النساء والأطفال وسائر الفئات المھّمشة. ا وقد تتفاقم جوانب الضعف القائمة المرتبطة بالسن والدین ووضع ین أن خصائص الجنسیة والعرقیة. ویمكن للقادة الدینیّ الھجرة وال تقدیم فاعل لمناھضة العنف، كما یمكنھم على نحویرفعوا صوتھم وفي حالة وجود الدعم أو تشجیع الضحایا على التماس العون. یة وتأمین طلاع القادة الدینیّین على سیاسات حما، ینبغي إأطفال ھا، ولأي جھة، عن بلاغالإالأطفال، بما في ذلك الجوانب المطلوب وكیف. الأمل ث ّصة للمرضى إلى جانب بّث رسائل تَبُ صلوات خا إقامة الطمأنینةتبعث على و صلوات ملائمة، بالمجتمعات الدینیّة موافاة ن یلقادة الدینیّ یمكن ل توراتیة، ورسائل تبّث الأمل. وقد یكون إبراز وتأّملات لاھوتیة و الفرص المتاحة للتأّمل والصلاة وقضاء وقت مع سائر أفراد الأسرة مفیدا.ً 91-التثقیف بشأن كوفیدین في الدینیّ دور القادة ة من أكثر نیّ والمجتمعات الدیة یّ ن والمنظمات الدینیقادة الدینیّ ال إن من رعایة رعویّة إلى جانب ما یقدّممصادر المعلومات موثوقیة، تباع وأفراد المجتمع الأة في مجتمعاتنا. وقد یثق جتماعیّ یّة واصحو 91-كوفیدشأن بالتي تأتي من القادة الدینیّین الإرشادات في ویتّبعونھا بدرجة أكبر كثیراً عما إذا كانت مقدّمة من الحكومات ة والخدمات ة. وعادةً ما تكون الرعایة الصحیّ والسلطات الصحیّ ، میسورة إلى حد أبعدة یّ ة المقدّمة من المنظمات الدینعیّ الاجتما ّمشة. أوساط الفئات السكانیّة المھ لاسیما في المجتمعات الریفیة وفي مكافحة ین مسؤولیة خاصة بشأنی ّالقادة الدین عاتق كما تقع على إرشادات مبدئیة –91-كوفید ت جائحةسیاق في الدینیّة والمجتمعات الدینیّین للقادة وتوصیات عملیّة اعتبارات -5- ومعالجة المعلومات الخاطئة، والتعالیم المضلّلة، والشائعات، التي یمكن أن تنتشر بسرعة وتتسّبب في الإصابة بأضرار جسیمة. ویمكن أن تعتمد العظات والرسائل على المعلومات الوقائعیة المقدّمة ة أو ة الوطنیّ ة العمومیّ ة وسلطات الصح ّة العالمیّ من منظمة الصح ّ الممارسات المنبثقة عن التعالیم ومع المذاھب/ بما یتماشى ةالمحلیّ یة ذات الصلة.الدین مذاھبال ھاتعمیم ة المعلومات المطلوب ماھیّ حدّ من الخوف والوصم. یالمعلومات أن في ة دقّ توّخي المن شأن ة ین الوصول إلى إرشادات بأشكال ولغة عادیّ للقادة الدینی ّویمكن منظمة الصحة استنساخ إرشاداتجرى فھمھا. وقد للأفرادیمكن یّة معیّنة. وینبغي أیضا ًأن یكون دینعلى منّصات ُعّمِ َمتو العالمیة ة ة للسلطات الصحیّ ترونیّ ون على درایة بالمواقع الإلكالقادة الدینیّ للاّطلاع على قنوات المعلومات غیرھا منالوطنیة والمحلیّة و الإرشادات المحلیّة. ین الدینیّ قة بالحمایة والتي یمكن للقادة ومن أھم المعلومات المتعلّ ما یلي: الأفرادلى ة تعمیمھا عوالمجتمعات الدینیّ مس . فالأیدي تلاوالفم العینین والأنف ةمسلامتجنّب • من الأسطح وقد تلتقط الفیروسات. وبمجرد تلوثھا، الكثیر یمكن أن تنقل الأیدي الفیروس إلى عینیك أو أنفك أو فمك. ومن ھناك، یمكن أن یدخل الفیروس إلى جسمك وقد یصیبك المرض. عبر ة. فالفیروس ینتشر ة التنفسیّ ممارسة النظافة الصحیّ • دة، ة جیّ ة تنفسیّ باتّباع نظافة صحیّ ة. والقطیرات التنفسیّ فإنك تحمي الأشخاص المحیطین بك من فیروسات مثل . ویعني 91-الفیروس المسبِّب للأنفلونزا ولمرض كوفید ذلك تغطیة فمك وأنفك بثني مرفقك أو بمندیل ورقي عندما تسعل أو تعطس. ثم تخلّص من المندیل الورقي المستعمل فورا ًفي صندوق ذي غطاء واغسل یدیك. كنت تعاني من نبتوّعك. وإ إذا شعرتإبَق في المنزل • یة س، التمس رعایة طبّ ى وسعال وصعوبة في التنف ّحم ّ یتیح للجھة الاتّصال المسبق أنمسبقا.ً فمن شأن تّصل وا مرفق الالتي تقدم لك الرعایة الصحیة توجیھك بسرعة إلى سیحمیك ذلك وسیساعد على منع الصحیح. كما الصحي انتشار الفیروسات وسائر أنواع العدوى. بفركھما بمنظف كحولي أو بانتظام وبعنایة یدیك ف نظ ِّ • غسلھما بالصابون والماء. فغسل یدیك بالصابون والماء أو باستخدام منظف كحولي لفرك الیدین یقتل الفیروسات التي قد تكون على یدیك. بینك وبین أي أقدام( 3مسافة لا تقل عن متر )حافظ على • شخص یسعل أو یعطس. فالأشخاص الذین یسعلون أو یعطسون ینثرون قطیرات سائلة صغیرة من أنفھم أو إن كنت قریبا ً أكثر من وفمھم، قد تحتوي على فیروس. - اللازم، قد تستنشق القطیرات، بما في ذلك فیروس كوفید ل مصابا ًبالمرض.إذا كان الشخص الذي یسع 91 ة لدیك. فالسلطات ة المحلیّ اتّبع تعلیمات السلطة الصحیّ • ة ستكون لدیھا أحدث المعلومات بشأن ة والمحلیّ الوطنیّ الوضع في منطقتك. وھي في أفضل وضع لإسداء اص في منطقتك عملھ ن على الأشخالمشورة بشأن ما یتعیّ لحمایة أنفسھم. واتَّبِع النصائح الإحاطة بمجریات الأمور واظب على • ة، أو المقدّمة من الجھة التي تقدم لك الرعایة الصحیّ ة لدیك أو جھة ة والمحلیّ ة الوطنی ّة العمومیّ سلطات الصح ّ . 91-كیفیة وقایة نفسك والآخرین من كوفید حولعملك من 91-ات بشأن كوفیدبأحدث المستجدّ إبق على اّطِ لاع ة.ة والسلطات الوطنیّ العالمیّ ةمة الصح ّمنظ ّ شخاص الذین لعلم بالمخاطر؛ فكبار السن والأعلى ا داوم • ة كامنة أكثر تعّرضا ً لمخاطر یعانون من أوضاع طبیّ .وخیمة ضامرالإصابة بأ ةالمعلومات بشأن حمایة الصح ّ تعمیمة كیفیّ ة مثل الصفحات یّ ون على استخدام قنوات دینیّ یشجَّ ع القادة الدین ة؛ لإلكترونیّ الرسائل اوة؛ الرسائل الإخباریّ و؛ للمنّظماتالإلكترونیة الإذاعة، أو ة، ویّ المنشورات الدینوالھاتفي؛ التسلسلط مخط ّو ات التواصل الاجتماعي تتیح تكنولوجیّ ذلك أن وسائط الیّث الأخرى. ة طرقا ً جدیدة نیّ والمجتمعات الدیة یّ والمنظمات الدینین للقادة الدینیّ -یدرسائل منقذة للأرواح. كما یمكن إدراج رسائل بشأن كوفلتعمیم المجتمعات. لتعمیمھا علىفي صمیم العظات والصلوات 91 لأفراد المجتمع الاستماع إلى ھذه الرسائل وسیكون من المھم ت اوالمعلومات المحدّثة بشكل متكّرر على مختلف القنوات ومنص ّ الرسائل. موارد وامن نفوذ، یمكن أن یكونالقادة الدینیّون بھ ما یتمتعنظرا ًلو -مات التي تتواصل مع الجمھور بشأن كوفیدقویة للوكالات والمنظ ّ مات التي تعرض . وینبغي أن یكون القادة على علم بالمنظ ّ91 مع استخدام معلومات موثوقة في مجتمعاتھم وأن ینضموا إلیھا، وتبنّي رسائلھا )مثلا:ً منّظمة الصّحة العالمیّة، الجامعات، المنّظمات غیر الحكومیّة(. لوصم والتمییز ل التصّديدعم حقوق الإنسان و بھ في استرعاء م القیام ین دور مھم بشكل خاص علیھللقادة الدینیّ ات، ذلك الأقلیّ الانتباه إلى الفئات السكانیة الضعیفة وإدراجھا، بما في والمھاجرون، واللاجئون، والأشخاص المشّردون في الداخل، ن، والأشخاص ذوو الإعاقات، سجوالنزلاء ة، ووالشعوب الأصلیّ شة، عن طریق تھیئة بیئات داعمة؛ والدفاع عن الفئات المھم ّ فرادوأ حقوقھا وتمكینھا من الوصول إلى سبل التشخیص والعلاج والتطعیم والتصدّي المعلومات الدقیقة المسندة بالبینات؛ عمیموتباللقاحات؛ لمناھضة الأقوال والأفعال التي تشجع على العنف على الملأ .بشروانتھاكات حقوق الإنسان بحق ال ة، یمكن ھم الدینیّ تعالیموبالاعتماد على اللغة المستخدمة في نطاق ة التي تؤكد على كرامة جمیع الرسائل الإیجابیّ عزیزتین للقادة الدینیّ الأمل فاء، وتستلھم حمایة ورعایة الضع وعلى ضرورةالأشخاص، ، أو المعّرضین والقدرة على الصمود لدى أولئك المصابین . وعلى الجانب العملي، یمكن للمنظمات الدینیّة 91-للإصابة، بكوفید على تحدید آلیّات لزیادة أن تعمل مع الوكالات الصحیّة والإنمائیّة إتاحة المعلومات والخدمات لصالح المجتمعات الضعیفة، بما فیھا تلك المقدّمة من المنّظمات الدینیّة ذاتھا. وفضلا ًعن ذلك، فإن معظم الدینیّة تخدم جمیع الأشخاص المحتاجین، دونما التفات مذاھبھذه ال الجنس، أو الانتماء للأصل القومي أو العرقي، أو السلالة، أو نوع الدیني، بوازع من القیم العالمیة والمبادئ الأخلاقیة المتمثلة في ة".لذھبی"، و"القاعدة اضامنتل"عدم الإضرار"، و"ا إرشادات مبدئیة –91-كوفید ت جائحةسیاق في الدینیّة والمجتمعات الدینیّین للقادة وتوصیات عملیّة اعتبارات -6- الخلاصة مشتركة بین الأدیان على الدینیة والمجموعات مختلف ال أصدرت الصعید العالمي إرشادات، وملاحظات استرشادیة، وبیانات لدعم إجراءات ودور القادة الدینیّین والمنظمات الدینیّة والمجتمعات . وقد أسھم الكثیر من تلك المجموعات 91-الدینیّة أثناء جائحة كوفید نفسھا في ھذه الإرشادات، من خلال التسلیم على نحو مشترك بأن جائحة عالمیّة، تؤثّر على جمیع الأجناس، والأعراق، 91-كوفید یة. ویعدّ التعاون یّة، وتتطلّب استجابة عالم ّوالمناطق الجغراف بالغ الأھمیّة، سواءالأغلبیة والأقلیة على ال أدیانالمشترك بین تبادل المعلومات والموارد وأفضل الممارسات حیثما عبر مالاسیّ أمكن. مخّططا ً بیانیّا ً مبّسطا ً مخّطط تسلسل القرارات المصاحبویوفّر -كوفید لدعم اتّخاذ القرارات بشأن استضافة حدث دیني أثناء جائحة ما تسمح السلطات الوطنیّة أو المحلیّة بالتجّمعات، یمكن . وعند91 بشأن المخاطر خذ قرارھا للجھات القائمة بتنظیم تلك التجّمعات أن تتّ . على ھذا الأساسمستننیر وأن تخّطِ ط بالشكل الملائم على نحو وتواصل منّظمة الصّحة العالمیّة رصد الوضع عن كثب لمتابعة أي تؤثّر على ھذه الإرشادات المبدئیّة. وإذا طرأ تغییر تغیّرات یمكن أن على أّي ٍمن العوامل ذات الصلة، فسوف تُصِدر المنّظمة إرشادات محدّثة إضافیة. وبخلاف ذلك، تبقى وثیقة الإرشادات المبدئیّة ھذه صالحة لمدّة عامین من تاریخ إصدارھا. YB CC-CN-OGI 0.3 ASالترخیص بعض الحقوق محفوظة. ھذا المصنف متاح بمقتضى. 02 02منظمة الصحة العالمیة © 1.0202/sredaeL_suoigileR/VoCn-9102/OHW :rebmun ecnerefer OHW